Tour du silence
Iran : les Incontournables de (d') > Yazd
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Une tour du silence ou dakhmâ (de dakhmag)1 est une structure circulaire surélevée utilisée pour les rites funéraires des zoroastriens. Elle permet au corps du défunt de ne pas se décomposer à même le sol, mais d'entrer en putréfaction en hauteur. Parfois voué à être en partie décharné par des animaux, les restes osseux sont prélevés une fois les chairs décomposées.
Le rite funéraire
Durant l'Antiquité, les Perses croyaient en un dieu suprême et immatériel : Ahura Mazda. Au-dessous de lui, Ormuzd (le Bien, la lumière et la Vie) et Ahriman (le Mal, les ténèbres et la Mort) se disputent les hommes. Lorsqu'un homme meurt, son âme est immortelle et trois jours après sa mort, elle est emportée par le vent au lieu du jugement, sur le pont de Chinvat.
Les actes du défunt sont pesés dans la balance des trois juges. Absoute, l'âme gagne la lumière et le bonheur éternel ; condamnée, elle tombe dans le gouffre des ténèbres et de la douleur ; si le bien et le mal s'équilibrent, l'âme reste dans la demeure des poids égaux.
Les cadavres étaient considérés par les Perses comme des objets impurs qu'on ne pouvait mettre en terre, jeter au feu ou à l'eau sans souiller un de ces trois éléments. Seul le cadavre du roi était divin et avait donc droit à un tombeau.
Les autres corps étaient enduits de cire avant d'être enterrés ou, le plus souvent, étaient exposés dans de larges tours ouvertes, les tours du silence, pour y être dévorés par les oiseaux de proie (ce qu'on désigne comme des « funérailles célestes »). Quand il ne reste plus que les os, ceux-ci sont alors rassemblés et déposés dans un ossuaire central.
Les zoroastriens, selon les dernières hypothèses, pratiquaient ce rite de l'exposition du cadavre en lieu et place de tout autre procédé, car ils considéraient la chair, au contraire de la terre et du feu, comme impure, et par conséquent, on assurait à l'âme du défunt son intégrité, en abandonnant le corps ainsi.
Les tours du silence de nos jours
Le zoroastrisme est encore pratiqué en Inde par les Parsis qui ont, notamment à Bombay, mais aussi à Bangalore, leurs tours du silence. La pratique est rendue difficile par la quasi-disparition des oiseaux de proie en Inde.
On retrouve également des vestiges de ces tours à Yazd en Iran et à Nukus en Ouzbékistan.
En 1979, avec la victoire des religieux chiites, et la proclamation de la République islamique en Iran, les zoroastriens durent changer certaines coutumes et aspects de leurs mœurs, et traditions, comme les pratiques funéraires.
Les musulmans chiites iraniens étaient attachés à l'inhumation et au respect de l'intégrité du corps humain, et même s'ils la connaissaient depuis des siècles, ils comprenaient mal la pratique des zoroastriens, qu'ils jugeaient « barbare » et indigne pour les défunts. Depuis, les zoroastriens inhument leurs défunts ou pratiquent l'incinération, qui est acceptée.
SOUVENIRS DE YAZD | ||
 | Zilou est un revêtement de sol tissé à la main avec du fil de coton, qui convient aux zones désertiques en raison de la fraîcheur du coton et qui ressemble beaucoup à un tapis. A la différence que le tapis est tissé à partir de laine.Ce tapis est utilisé dans certaines régions de l'Iran. Zilou est également considéré comme l'art des habitants de la ville historique de Meybod. | |
 | Le termeh est un type de textile artisanal originaire de Yazd, en Iran, tissé à la main, à l'origine dans de la soie et de la laine. Il peut prendre la forme de tissu, feuille, panneau ou différentes autres. C'est un type d'article, souvent utilisé dans les mariages iraniens, tels que le sofreh, alors sous formes de feuilles placées au sol, souvent brodées de fils d'or et d'argent, soit au sein du motif intérieur, soit sur la bordure de la pièce. | |
 | Poterie de Yazd - L’art de la poterie témoigne du goût artistique des habitants de la région centrale de l’Iran. Dans la ville de Meybod à Yazd, à Mend-e Gonabad à Khorasan et à Estahban à Fars, l’argile blanche est utilisée pour produire de la poterie et de la porcelaine. L’un des motifs les plus utilisés pour la décoration d’objets est le soleil représenté sous la forme d’une belle femme qui, en persan, est connue comme la dame du soleil « khorshid khanum ». Les autres motifs sont des feuillages décoratifs, des oiseaux, des poissons et des motifs abstraits de la poterie de Meybod. | |